قال عفّان : نا خالد بن الحارث قال : كنّا نشبّه ابن عليّة بيونس بن عبيد [ ( 1 ) ] . وقال إبراهيم بن عبد اللَّه الهروي : سمعت يزيد بن هارون يقول : دخلت البصرة وما بها خلق يفضل على ابن عليّة في الحديث [ ( 2 ) ] . وقال زياد بن أيوب : ما رأيت لابن عليّة كتابا قطّ [ ( 3 ) ] . وكان يقال ابن عليّة يعدّ الحروف [ ( 4 ) ] . وقال حمّاد بن سلمة : ما كنا نشبّه شمائل إسماعيل إلّا بشمائل يونس بن عبيد ، حتى دخل فيما دخل فيه [ ( 5 ) ] . قلت : وقد ولّي القضاء ولعث إليه ابن المبارك يعنّفه بأبيات حسنة لدخوله في الصّدقات [ ( 6 ) ] . وروى الخطيب في « تاريخه » [ ( 7 ) ] ، إنّ الحديث الّذي أخذ عليه شيء يتعلّق بالكلام في القرآن . دخل على محمد بن هارون الأمين فشمه ، فقال : [ ( 8 ) ] أخطأت ( 8 ) .

--> [ ( 1 ) ] العلل ومعرفة الرجال لأحمد 2 / 57 ، 58 رقم 1541 و 3 / 365 رقم 5603 ، والجرح والتعديل 2 / 153 ، وتاريخ بغداد 6 / 237 . [ ( 2 ) ] الجرح والتعديل 2 / 154 ، تاريخ بغداد 6 / 231 . [ ( 3 ) ] تاريخ بغداد 6 / 232 . [ ( 4 ) ] تاريخ بغداد 6 / 232 . [ ( 5 ) ] العلل ومعرفة الرجال 2 / 57 ، 58 رقم 1541 و 3 / 365 رقم 5603 ، والجرح والتعديل 2 / 153 ، وتاريخ بغداد 6 / 237 . [ ( 6 ) ] الأبيات في : تاريخ بغداد 6 / 236 ، وحياة الحيوان لكمال الدين محمد بن موسى الدميري ( 742 - 808 ه . ) - طبعة سلسلة كتاب التحرير ، بالقاهرة 1966 - 1 / 181 ( رقم العدد 136 ) - مادّة البازي . وأولها : يا جاعل الدين له بازيا * يصطاد أموال المساكين احتلت للدنيا ولذّاتها * بحيلة تذهب بالدّين وقيل : يا جاعل العلم . [ ( 7 ) ] ج 6 / 237 . [ ( 8 ) ] روى ابن حنبل قال : « أخبرني رجل أنّ ابن عليّة لما تكلّم في القرآن دخل على محمد بن